亞力士的部落格

  幾乎每個人身旁都會有幾個朋友喜歡抽菸或喝酒，甚至達到成癮的程度。在心理學上「成癮」(Addiction) 的定義是指：個體生理上或心裡上強烈依賴藥物的狀態；當體內缺乏該藥物時，將難以維持生理或心理的平衡。成癮通常會造成耐藥及依賴的現象。上述定義也可以廣義解釋爲對某種「物質」(Substance)的依賴，例如尼古丁、酒精、或其他可以刺激感官系統的物質，例如氣味、口味等。

  台灣當今社會觸目所及，到處都是低頭族，從青少年、到中壯年，或許前者著迷手遊、後者則沈迷Line，電視報導：台灣臉書有回數小時無法連網，居然造成網民們焦慮不已。根據個人看法：這也是一種「成癮現象」，而且是「集體成癮」，那麼到底是什麼原因會形成這種「成癮現象」，不管是個人、或者是群體？

  經過思考後，個人得到兩點簡單結論分享：

一、會造成「成癮現象」多半是因為個人、或群體得到某種「滿足」(Content)，但是不一定需要依賴「物質」。

二、無法形成「滿足」、甚至痛苦的經驗是不容易形成「成癮現象」，因為一般人追求的主要是滿足與肯定。

  筆者並沒有資格扮演心理學家的角色，但是希望借助上述的想法來分析台灣現今社會的一些「集體成癮」現象；當然「集體成癮」的反面就是「集體焦慮」，兩者對於台灣的未來發展都不可能是正面的因素。

  先從慈濟的內湖開發案說起，筆者雖然是佛教徒，但是與慈濟沒有任何關聯，所以只希望針對內湖開發案本身提出幾點看法：

一、首先，我們應該肯定慈濟這麼多年來對台灣與世界所從事的慈善作為，這是台灣社會的光榮，所以，如果一般人沒有具體的事實，建議台灣社會不需要人云亦云去批判慈濟，甚或醜化慈濟，因為捫心自問我們自己並沒有如同慈濟一般，積極爲台灣與世界付出過心力。

二、當然，慈濟對於自己一再成為被攻擊對象，也應該反思：釋昭慧的應對或許堪稱「義氣」，但是是否符合佛法與出家人的作爲？就事論事固然是對的，但是慈濟畢竟是個宗教團體，套句現在的流行語「社會觀感可能不佳」，因為佛法就是在教化人心，當然不應該放棄被攻擊的機會，用佛法智慧來教化人心，而不是東施效顰地用世間智慧來爲自己辯駁。

三、相對於德瑞莎修女，慈濟應該反思為什麼同樣從事慈善志業，德瑞莎修女可以獲得諾貝爾獎的肯定，但是慈濟卻一再落入「名滿天下、謗亦隨之」的漩渦中？雖然諾貝爾獎的肯定並不能代表什麼，相信證嚴上人應該可以洞悉其中奧妙。

  結尾，希望再分享自己對於馬英九總統缺席多年參加平溪放天燈活動，卻在指南宮時提出惹人非議的猜燈謎舉措的幾點個人想法：

一、馬總統的個人清廉與重視「大是大非」的理念是值得台灣社會肯定與珍惜的，因為2016年馬總統下台後，台灣可能會有很長一段時間看不到、也聽不到這種「唐吉軻德」式的政治人物與言論。其實這種政治人物與是非價值是台灣社會所需要的，也是2008年台灣社會用760多萬票將馬總統送進總統大位的主要原因。

二、雖然如此，馬總統也應該反思為什麼這樣的歷史機遇，會落到今天這種局面？雖不至於說是「眾叛親離」，但是似乎真有點類似明崇禎的晚年，幸好還有不到兩年時間，「李自成」尚未攻破北京城，「清兵」雖然兵臨山海關，但是尚未入關。

三、身為一路支持馬總統的選民，我們當然希望馬總統能夠名留青史，因為這是台灣百姓之福，也會是馬總統一生努力的回報。時間雖然不多，但是改變只在轉念之間。高舉「大是大非」的理念固然值得肯定，但是同樣必須配套過人非凡的器量與智慧。