亞力士的部落格

最後一里

 蔡英文第三次回鍋擔任民進黨主席時表示：「參選黨主席是要讓台灣人民再一次相信政黨，再一次讓人民把對國家、社會、家庭、與自己的希望放在民主政黨上」，她還表示：「我們的確有著最後一里要走；不過，民進黨從上到下的每個人，都要把它當成是第一里路，重新再出發。」

 猶記蔡英文在2012年1月14日敗選演講中提到：「…下一次我們要走完最後一里…」；到底這所謂的「最後一里」指的是：民進黨執政之路的「最後一里」？還是指兩岸之間定位明確的「最後一里」？還是台灣民主自由的「最後一里」？從太陽花學運抗爭的角度看來，這「最後一里」表面上看起來是指台灣民主自由的「最後一里」，實則隱含民進黨重新執政的「最後一里」，但是無法確認的依然是台灣與對岸之間定位明確的「最後一里」！

 所謂「最後一里」的問題恐怕並非民進黨或台灣社會所獨有的，因為翻開報紙一看，世界各地依然充滿動盪與不安，從不久前越南民眾襲擊台商工廠開始、北捷隨機殺人事件、日本流行團體握手會濺血、加州濫射造成7死、比利時恐怖槍擊造成4死、烏克蘭「東冷西熱」的總統大選、日本偵察機侵入中俄軍演區域、一直到泰國軍方接管政權後提出：民主造成「國家」損失。我們需要從台灣看世界，冷靜思考到底只是台灣社會病了？還是整個世界都出現類似的症候群？

  2008年夏季奧運結束後，世人才真正確認全球金融風暴正在席捲世界各國經濟，從美國到歐盟、到開發中國家幾乎無一幸免，而且全球一年GDP的總額近60兆美元憑空蒸發！但是時至今日依然無法明確瞭解全球金融體制出現什麼問題？到底應該由那個國家或機構負責？全球金融風暴後，2010年開始世界各地的政治也開始動盪不安－阿拉伯之春從北非埃及開始，席捲利比亞、敘利亞等國，近期則有東歐烏克蘭與亞洲泰國的國內政治動盪；當然在美國重返亞太的戰略下，中國與日本、菲律賓、越南在東海與南海的衝突日益嚴重；一時之間，似乎世界許多國家都在重新審思「最後一里」的問題， 從民主自由、經濟領域、到戰略佈局。

 從宏觀到微觀，我們必須反思符合普世價值的「民主自由」是否出現什麼問題？以「大趨勢」一書聞名的約翰 奈斯比特 (John Naisbitt)曾在一次私人聚會提出：「西方民主是水平式的民主制度－必須整合不同團體的利益，所以效率並不高；中國共產黨則是採取垂直式的整合，雖然不符合西方式民主制度，但是整合效率較高。」其實新加坡所採取的政治制度某種程度看來更傾向于菁英政治、並非全然的西方式民主制度。

 猶記曾應美國商會邀請針對大陸的第12個五年(2011-2015年)計劃發表演講，會後的問題多半是圍繞著12五計劃是否會成功？但是有位與會的英國退休主管卻表示：「大陸從1979-2009年的30年改革開放證明是成功了！如果，2009-2039年的30年改革依然成功的話，西方世界就必須開始反思民主制度(Democracy)是否是唯一的選擇？」

 當然，本文並不是提倡反民主制度、而是提出台灣、甚或對岸大陸都需要揚棄對西方民主制度的崇拜，開始認真思考建立適合中華文化與華人社會的民主制度；美國式的民主制度再成熟共和民主兩黨依然無法擺脫茶黨在選舉上的糾纏、金融監管制度為世界各國楷模卻依然無法避免掀起全球金融風暴、民主社會制度再健全仍然無法避免槍隻氾濫所造成的殺戮慘劇等問題。

 想以拋磚引玉的方式，提出下列觀點供台灣社會與政治菁英參考：

一、樹立適合中華文化與華人社會的憲政制度：司法院前院長賴英照先生在貴刊所發表的「認真看待憲法」一文清楚說明：憲法所標舉的均富社會，是制憲的核心價值，就是全民的願景。 英國廣播公司在今年年初報導：全球近一半的財富集中在85個人手中，已經威脅到人類進步。西方式民主制度既無法杜絕嚴重的貧富不均、更難以防範全球金融風暴與社會動盪不安，因此如何樹立適合中華文化與華人社會的憲政制度是值得台灣全體人民與政治菁英所反思的議題。

二、深化公平、透明與合理的司法制度：行政、立法、司法是三權分立的基礎；如果台灣社會的行政與立法相互角力、糾纏不清，監察院又難以發揮彈劾功能，老百姓只能寄望司法制度能夠建立「上至王公貴族、下至販夫走卒」一體適用的公平、透明、而且合理的司法判決，讓官商勾結之輩得以明正典刑、社會正義與弱勢團體能夠得到保護。當然某些法官無釐頭式的自由心証常令國人不敢恭維，所以應該建立積極有效率的法官評鑑制度作為是否適任的參考。

三、立法約束並管理傳統及網路媒體：憲法保障人民有集會、結社與言論等自由，因此媒體也受到憲法言論自由的保障、甚至成為所謂的「無冕王」；但是大多數的台灣媒體因為受到經濟因素衝擊，而將閱讀率或收視率視為唯一標準，忘記了憲法所賦予的社會責任、遠離報導新聞的高尚價值。媒體存在的價值是因為國民有「知」與「說」的權利，憲法並不是給予媒體可以為特殊目的去創造新聞、宣揚不實言論、造成社會不安的特權。台灣社會今天最大的亂源就在於只圖私利的政客、失去價值的媒體、以及信口開河又可以不負責任的網民。

《孟子·梁惠王篇》提到：“明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？”

意思是指：目光敏銳，可以看清鳥獸秋天長出的纖細毫毛，但是對於整車柴草卻視若無睹。個人深感：這段孟子名言恰恰可以爲今天台灣社會從太陽花學運、到北捷隨機殺人事件作為註解－上述事件雖然過去，卻難以被遺忘！到底台灣社會要如何繼續保持全球華人社會的民主自由典範？ 是存乎一、二人心之所繫？ 還是在於全體國民的團結一心？